Бэн Ладэн: Ззаду Маскі тэрарыстычнай

Original: http://crab.rutgers.edu/~goertzel/osama.htm



Нью-Ёрк: Аркада, 2002 Кнігі
Адам Робінсан па
296 старонак
ISBN: 1559706406
Цвёрды пераплёт, $ 23,95
Adobe электронная кніга, $ 11.16
ад: http://arcadepub.com/Book/index.cfm?GCOI=55970100002980

разгледжаны Тэд Герцеля, к.т.н.
[email protected]


Гэты агляд быў апублікаваны ў Clio псіхікі, Сакавік 2002 года.

Гэтая кніга не з’яўляецца ПСИХОБИОГРАФИЯ, але ён забяспечвае больш інфармацыі пра дзяцінства Усамы бен Ладэна і асабістае жыццё, чым папярэднія крыніцы, лепшыя з якіх, наколькі мне вядома гэта біяграфічны нарыс даступныя ў Інтэрнэце PBS. Адам Робінсан, аўтар і журналіст, які жыў на працягу дзесяці гадоў у раёне Персідскага заліва, правялі інтэрв’ю з членамі сям’і бен Ладэна на працягу года да нападу на Сусветны гандлёвы цэнтр. Усама бен Ладэн быў адчужаны ад сваёй сям’і на працягу некаторага часу, і яны былі гатовыя збіць яго з ног з пастамента, распавядаючы гісторыі пра яго маладосці вечарынак з алкаголем і прастытуткамі і яго дачынення да кантрабанды наркотыкаў у Афганістане.

Магчыма, яшчэ больш адкрываючы для Психоисторики рэчы сям’і прымалі як належнае пра жыццё ў доме палігамны алігарха. Бацька бен Ладэна, Махамед бен Ладэн, быў фенаменальна паспяховым прадпрымальнікам будаўніцтва, імігрант у Саудаўскую Аравію, якія цесныя сувязі з каралеўскай сям’ёй. Ён у поўнай меры скарыстаўся індульгенцыяў дазваляецца багатыя і магутныя людзі пад ісламскім законам. Ён быў 54 дзяцей, больш ці менш, народжаныя 10 або 11 жонак. Той факт, што яго біёграфы нават не ўпэўненыя ў шэрагу сваіх жонак і дзяцей падкрэслівае нязначнасць жанчыны атрымліваюць у Саудаўскай культуры. Конкурс на Махамеда увагі бен Ладэна была жорсткай, і члены сям’і, як правіла ідэалізаваць яго. Ісламскі закон дазваляе чатырох жонак, але Махамед абыйсці гэтае правіла, падтрымліваючы тры доўгатэрміновых жонак і рэзервавання чацвёрты слот для серыі кароткіх termers. Калі ён развёўся з чацвёртай жонкай, ён працягваў падтрымліваць яе і яе дзяцей ад сямейнага злучэння ў Джыда, але ў паменшаным стане. Маці Усамы бен Ладэна быў у гэтай сітуацыі, калі ён нарадзіўся.

Маці Усамы, Хаміда, была прыгожай маладой жанчынай, якая Сірыі злавілі ўяўленне Мухамеда ў канцы жыцця. Жанаты на адносна познім ўзросце 22 гадоў, яна жыла адносна сучасны лад жыцця ў Сірыі, у тым ліку гандлёвых паездак у Дамаск. Яна была незалежнай паласа, і знайшоў, што жыццё ў злучэнні, якія абмяжоўваюць бен Ладэна. Ёй не падабалася, закрыўшы твар з бурка, і пагарджалі іншых жонак і былых жонак. Да таго часу, Усама нарадзіўся, яна была астракізму з боку іншых жанчын. Яны спасылаліся на яе як “раба”, са спасылкай на яе крыўды яе статусу. Усама быў вядомы пад мянушкай “Сын раба.”

Усама быў узняты ў асноўным медсясцёр і нянь, з маці трымалі ў фонавым рэжыме, а часам нават не жывуць у комплексе ў Джыда, але і ў іншых сямейных рэзідэнцый. Медсёстры і нянь былі, вядома, з нават меншае значэнне для культуры, чым Саудаўская жонак, і ніякая інфармацыя не даступная пра іх. Этыкетка “сын рабыні” не пакінулі яго, і ён быў сарамлівы і наогул адкінуў яго братоў. Ён імкнуўся ўвагу праз свавольства і жартаў, але ён быў досыць асцярожны, каб быць паслухмяным і паслухмяным, калі ў прысутнасці бацькі. Ён любіў кемпінг ў пустыні, і яго бацька быў задаволены яго на адкрытым паветры навыкаў. Большасць з яго братоў ненавідзеў пустыню і пайшлі адзіны ў плаката алігарха.

Адносіны з бацькам, верагодна, самае галоўнае ў жыцці Усамы, як хлопчык, і ён адчуваў сябе адмовіліся, калі яго бацька памёр у выніку крушэння верталёта, калі ён быў толькі дзесяць.

Бытавой была разагнаная, і ён быў адпраўлены жыць з маці, якую ён ледзь ведаў. Ён адчуваў усё больш і больш, што ён быў белай варонай, адзінай ахвярай разгону сям’і. Яго маці спрабавала дастукацца да яго, але ён трымаў дыстанцыю. На працягу некалькіх месяцаў, амаль не было ўзаемадзеяння паміж імі.

Як падлетак, Усама не было амаль ніякіх кантактаў з жанчынамі. Ён пераадолеў сваю сарамлівасць і навучыўся сябраваць з маладымі людзьмі за межамі сям’і, якія ведалі або мала клапаціліся аб здзекаў ён выпрабаваў дома. Ён пасябраваў з некалькімі з сыноў караля Фахд, з якімі ён карыстаўся шмат прыгод у сельскай мясцовасці. Ён таксама ўзяў сваё стаўленне да жанчын у якасці аб’ектаў павінны быць даступнымі для рэкрэацыйных мэтаў і, як сімвалы статусу. Ён атрымаў адукацыю ў доме з рэпетытарамі, разам са сваімі братамі і сёстрамі. Ён быў разумны дзіця, і хацеў, каб атрымаць поспех у працы школы, у тым ліку ісламскіх даследаванняў і запамінання вялікіх урыўкаў з Карана.

Ён быў адпраўлены ў Ліван у школу, дзе ён быў вольны ад абмежаванняў, якіх ён ведаў усё сваё жыццё. Ён быў шчодрым дапаможнік і раскошны стыль жыцця, ўключаюць у сябе ўласную Mercedes Benz і шафёра. Ён правёў большую частку свайго часу ў модных начных клубах з іншымі багатых маладых плэйбояў, часта ў кампаніі бландынкі прастытуткі. Ён быў жанаты, ва ўзросце 17 гадоў, у Сірыі дзяўчынай, якая была адносная, але гэта не змяшчаецца ніякіх абмежаванняў на яго паводзіны. Бейрут разгул Усамы быў груба перарваны ў выніку пачатку грамадзянскай вайны ў Ліване. Сям’я прынёс яго дадому і паслаў яго ва ўніверсітэт у Джыда, адзін, які быў у значнай ступені фінансуецца яго бацькі.

У Джыда, Усама быў дадзены значны рэлігійнае навучанне, і Адам Робінсан лічыць, што ён адчуваў сябе вінаватым аб яго паблажлівыя эксцэсаў у Ліване. Ён захваляваўся пра вайну ў Афганістане, і з нецярпеннем шукаў магчымасць далучыцца ў баях. Па Робінсан, ён быў завербаваны і пры падтрымцы ЦРУ ў выкананні гэтай мары. Барацьба за іслам сустрэў сваіх патрэбаў у мэты ў жыцці, і прадзьмухваюць яго грахі маладосці. Ён сказаў у інтэрв’ю Time Magazine ад, што “ў нашай рэлігіі, ёсць асаблівае месца ў будучай жыцця для тых, хто ўдзельнічае ў джыхадзе. Адзін дзень у Афганістане, як 1000 дзён маліцца ў звычайным мячэці.”

Ён гуляў вядучую ролю ў Афганістане, у прыватнасці, з-за яго багацця і сямейных сувязяў, а збольшага таму, што яго навыкі міжасобасных зносін і пачуццё адданасці. Пасля перамогі над Саветамі, ён вярнуўся ў Джыда, як героя, кажучы, што ён прызначаны для працы ў сям’і будаўнічага бізнесу. Шмат у чым гэта было прыкрыццё; яго асноўная дзейнасць будаваў міжнародную сетку ісламскіх фундаменталістаў воінаў.

Астатнія кнігі ахоплівае ваенныя і палітычныя падзеі, якія наогул лепш вядома, і якія маюць меншую цікавасць psychohistorically. Усама парваў з Саудаўскай кіраўніцтва, калі яны прынеслі амерыканскія войскі ў краіне і разам з міжнароднай кааліцыяй, каб прымусіць Садама Хусэйна з Кувейта. Ён прапанаваў, каб мабілізаваць 10000 маджахедам з яго сеткі, і быў упэўнены, што яны маглі перамагчы іракскіх узброеных сіл. Поспех афганскай маджахедаў ў разгроме Савецкага Саюза даў яму пачуцці ўсемагутнасці. Ён быў упэўнены, што пераўзыходзіць адданасць рэлігійнай сапраўднага верніка можа пераадолець любое з сусветных «папяровых тыграў».

У сваім радасьці аб выбуху бункера Сусветнага гандлёвага цэнтра Ладэн (2001) ідэнтыфікаваў сябе і сваіх агентаў з “Усемагутнага Бога”, і заявіў, што “тое, што Злучаныя Штаты густ сёння вельмі маленькая рэч у параўнанні з тым, што мы паспрабавалі дзясяткі гадоў . Наш народ быў дэгустацыі гэтага прыніжэньня і пагарды да больш чым 80 гадоў. Яго сыны былі забітыя, яго кроў льецца, яго святыя месцы нападу, і гэта не выключана ў адпаведнасці з тым, што Бог пастанавіў. Нягледзячы на ​​гэта , ніхто не клапоціцца “.

Гэта тыповы тэрарыстычны рыторыка, найбольш паказальным псіхалагічна яго скарга, што “ніхто не клапоціцца.” Тэрарыстычныя атакі прымусілі ўвесь свет звярнуць увагу на яго скаргі, як і яго отыгрывание на дзіцячай пляцоўцы сям’і дапамаглі яму вылучыцца з сваіх 54 братоў і сясцёр. Заходнія псіхолагі мелі невялікі досвед працы з людзьмі, якія выраслі з маці, якая сумесна з мужам з 10 іншымі жонкамі і былых жонак. У групе псіхалогіі і аналізу Эга, аднак, Фрэйд выказаў здагадку, што раннія чалавечыя групы, магчыма, былі на чале з дамінуючым самцом, які манапалізавалі ўсю жанчыну. Калі маладыя людзі аб’ядналіся, каб забіць гэтага лідэра, Фрэйд выказаў здагадку, яны адчувалі віну або страх і замяніў яго куміра. Фрэйд лічыў, што гэта, магчыма, было гістарычнае паходжанне рэлігіі. Ён таксама можа мець нешта рабіць з псіхалогіяй ідэалагічных груп, як я разважаць у чале 5 перабежчыкаў і праўдзіва вернікаў.

Псіхагістарычны мадэль Фрэйда мае дзіўнае стаўленне да жыцця Усамы бен Ладэна, і ў культуры, у якой ён функцыянуе. Гэта культура, дзе багатыя, магутныя мужчыны манапалізаваць маладых жанчын, пакідаючы арды халасты юнакоў. Гэтыя маладыя людзі, па-відаць, так рагавой, што яны не могуць быць даверанай нават убачыць твар жанчыны або форму яе цела. Рэлігійныя дактрыны выкарыстоўваецца для апраўдання гэтай сітуацыі для іх і для жанчын, у той час як святыя вайны ачысціць грамадства ад непажаданых і патэнцыйна небяспечных бакалаўраў.

Улічваючы закрыты характар ​​саудаўскага грамадства, Адам Робінсан будзе падзякаваў за выкопваць, як шмат асабістай інфармацыі на бен Ладэна, як ён зрабіў. Ёсць, аднак, многія расчараванне прабелы. Ўласныя жонкі і дзеці бен Ладэна, і яго адносіны з маці, толькі зрэдку згадваецца. Вядома, што яго трэцяя жонка, узятая на цэмент свае палітычныя саюзы ў Афганістане, была дачкой мулы Амара, лідэра талібаў. Нішто не вядома пра жанчыну, аднак. Існуе канфлікт паміж бен Ладэнам і яго маці над яго лячэння сваіх жонак і дзяцей. Гамида лічыць, што ён павінен дазволіць ім жыць нармальным жыццём у Саудаўскай Аравіі, у той час як ён трымае іх ва ўтойванні “амаль у закладнікі на ўзбочынах яго жыцця.”

З яго пункту гледжання, атака Усамы на Сусветны гандлёвы цэнтр не можа разглядацца ў якасці ірацыянальнага акту. Гэта прынесла яму славу і прызнанне ён прагнуў, і, вядома, шанец, што гэта, магчыма, удалося аб’яднаць вялікую частку мусульманскага свету пад яго кіраўніцтвам. На самай справе, ён і яго дарадцы цалкам маглі б кіравацца ў працы гарвардскага прафесара Самуэля Хантынгтана, які пакладзена сутыкненне цывілізацый як новая тэндэнцыя ў сусветнай гісторыі. Усама імкнуўся быць лідэрам мусульманскай цывілізацыі супраць хрысціянскай цывілізацыі Захаду. Калі заходнія лідэры не чытаў тыя ж кнігі і старанна пазбягаць ліцця канфлікт як адзін паміж мусульманамі і Захадам, ён мог бы гэта ўдалося. Многія з маладых людзей, якія ахвяравалі сваім жыццём, каб яго святой вайны, несумненна, абумоўлены асабістых расчараванняў, смагай прыгод і шчырых рэлігійных перакананняў. Усама падзяляе некаторыя з гэтых матывацый, але ён з’яўляецца найбольш важным для яго майстэрства ў арганізацыі і маніпулявання эмоцыі іншых.

Тэд Герцель, доктар філасофіі прафесар сацыялогіі ў Універсітэце Рутгерс ў Камден. Ён з’яўляецца аўтарам перабежчыкаў і праўдзіва вернікаў і Лайнус Полинг: жыццё ў навуцы і палітыцы. Яго бібліяграфія, і многія з яго твораў па адрасе: http://goertzel.org/ted.

Comments are closed.